AL-QUR'AN MENOLAK HADIST

Salamun-alaikum,

Alhamdulillah, hari ini ana bisa menyempatkan diri untuk mengisi blog yang sudah lama dicuekin. Maklum lagi sibuk sama urusan penerbitan. Rada ribet waktu kita tau kalau ternyata menerbitkan buku itu bukan hanya bicara tentang produksi, tetapi juga persoalan strategi marketing dan wilayah-wilayah pembeli potensial.

Well, ketika judul di atas dilaunching or broadcast ke hadapan auidiens, ternyata banyak sms dan telpon yang masuk menanyakan ketiadaan materi dari judul tersebut. Mereka secara terus terang (atau kasar malah) menanyakan nash atau argumen Al Qur’an yang secara jelas menentang keberadaan hadist. Mereka meminta pertanggungjawaban ana untuk mengungkapkan ayat-ayat Al Qur’an yang secara definitif dan eksplisit menerangkan hal tersebut.

Here are the answers :

Hal pertama yang ingin ana paparkan dalam memahami Al Qur’an adalah, bahwa Al Qur’an hanya bisa dipahami oleh orang-orang yang berilmu, berakal, beriman, dan mempunyai keinginan keras untuk dapat mengerti (eagerness) Al Qur’an. Untuk keempat syarat tadi silakan antum sekalian mencari sendiri ayat-ayat yang mendukungnya (karena kalo ditulis di blog ini, sama aja ana gak ngasih encourage kepada antum semua buat belajar Al Qur’an secara mandiri). Tapi ini juga bukan berarti ana sudah memiliki keempat persyaratan tersebut secara paripurna. Uhh, masih jauh. Kita sama-sama sedang dalam fase pendidikan Tuhan kok.

Memang banyak di antara manusia yang memiliki kemampuan untuk memahami Al Qur’an, tapi ternyata tidak kurang juga dari mereka yang belum mampu “membacanya”. Membaca dalam arti yang jauh lebih luhur dari hanya sekedar mengutak-utik teks-teks belaka, tanpa “melihat” pada substansinya – isi yang tak terlihat dan tidak terbaca. Mungkinkah ada teks-teks Al Qur’an yang tak terlihat dan tak terbaca? Ada, yaitu konteks – yang bisa diartikulasikan ke dalam pengetahuan yang sangat luas, yaitu lahir dan batin. Konteks adalah bentuk-bentuk absurd dari universalisme, transendental dan metafisik, yang tidak bisa dipelajari hanya dari lingkungan dalam pesantren, majelis, rumah atau di mesjid saja – yang ruang hidupnya (lebensraum) serba terbatas.

Tidak aneh, kalau sebagian besar orang Islam di dunia ini yang mengaku sangat tahu mengenai kandungan Al Qur’an, tetapi masih berperilaku jahil dengan mengingkari isi teks-teksnya, menghianatinya, menyekutukannya, atau bahkan menambah-nambahkan pemahaman individual di dalamnya. Itu baru dalam wujud pengetahuan fisik dan minor, belum pengetahuan universialis yang sifatnya lebih visioner.

Terbukti sampai pada pada saat ini masih banyak para ulama, intelektual dan mufassir yang melihat isi Al Qur’an hanya berdasarkan pada konteks waktu atau pengkhususan yang terbatas, seperti kapan diturunkan ayat-ayatnya, dalam situasi apa, dan kepada siapa itu diturunkan. Sehingga yang terjadi kemudian adalah, kita membelenggu dan mengikat Al Qur’an yang lantas saja kehilangan daya “jelajahnnya” untuk menjelaskan, menerangkan, atau memerincikan segala sesuatu. Di satu sisi mereka menyanjung-nyanjung Al Qur’an sebagai kitab suci yang akan terus mempunyai relevansi terhadap masa depan, tapi di sisi lain mereka hanya bisa terpaku dan merasa menderita ketika membaca teks-teks Al Qur’an yang membicarakan soal umat-umat terdahulu – karena tidak mengerti dan merasa bosan.

Hasilnya bisa ditebak. Banyak celah dan ruang-ruang kosong yang bisa diisi oleh pemahaman dan pandangan-pandangan lain, yang sebenarnya tidak dibutuhkan Al Qur’an – karena tambahan-tambahan tersebut lebih banyak bersifat mengingkari dan menyekutukannya. Menyekutukan disini berarti meyakini sesuatu sebagai kewajiban-kewajiban mutlak untuk menaati dan menjalankannya tapi tanpa harus mengimani. Ini suatu absurditas dalam pengertian yang sangat tidak masuk di akal. Bagaimana suatu kewajiban-kewajiban yang tertuang di dalam hadist harus diyakini secara mutlak tanpa harus beriman kepadanya. Dengan asumsi bahwa, kalau kita mengimaninya berarti kita mengingkari keimanan kita secara total.

Hadist diakui sebagai sumber hukum Islam kedua selain atau setelah Al Qur’an. Hadist bersifat menjelaskan apa-apa yang tidak mampu dijelaskan Al Qur’an secara lebih spesifik. Hadist pun menerangkan segala sesuatu yang tidak dapat dijabarkan Al Qur’an supaya lebih dimengerti manusia akan maksud serta tujuannya. Dan dalam hadist pula dideskripsikan segala sesuatu yang tidak akan pernah bisa digambarkan oleh Al Qur’an. Alangkah hebatnya hadist, dan betapa lemahnya posisi Al Qur’an. Dan alangkah malunya kita sebagai umat Islam karena mempunyai kitab suci yang bisa disaingi oleh kitab yang tidak suci.

Silakan membelalakan mata, memangapkan mulut atau menggerutu, karena yang disampaikan ini bukan argumen ngawur yang asal njeplak dan tanpa dasar, melainkan suatu pemikiran kritis yang seharusnya dimiliki oleh setiap insan Islam yang ingin mendapat kebenaran sejati dari Kitab Sucinya.

Di bawah ini akan diberikan beberapa contoh hadist, yang materinya sangat bertentangan dengan esensi Al Qur’an – dan bahkan tidak ada di dalamnya.

1. Dari Abdurrahman bin Abd Al Qari, ia berkata, :
“Aku keluar bersama Umar bin Khatab menuju masjid pada suatu malam di bulan Ramadhan. Di sana kami menjumpai orang-orang berkerumun secara terpisah-pisah. Ada yang mengerjakan shalat sendiri-sendiri dan seorang yang lain shalat berjamaah (sekitar 10 orang). Kemudian Umar berkata, ‘Sesungguhnya aku berpendapat bahwa seandainya mereka disatukan pada satu orang qari (imam), pasti hal itu akan menjadi lebih baik. Keinginan Umar semakin kuat, sehingga ia mengumpulkan orang pada Ubay bin Kaab (untuk menjadi imam). Pada malam hari yang lain, aku keluar lagi bersama Umar, dan orang-orang mengerjakan shalat bersama imam mereka. Umar berkata, “Ini adalah sebaik-baik bid’ah, dan orang-orang yang meninggalkannya (yakni, orang-orang yang melakukan tarawih sendiri-sendiri) lebih utama daripada orang yang mengerjakannya (melakukan tarawih bersama).” Maksudnya akhir malam, sedangkan orang-orang yang melaksanakannya pada permulaan malam. (Mukhtashar Shahih Bukhari 2/986, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani).

Al Qur’an 11.18
“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah? Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka dan para saksi akan berkata: "Orang-orang inilah yang telah berdusta terhadap Tuhan mereka". Ingatlah, kutukan Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang zalim.”

Pembahasan : Surat di atas yang mewakili beberapa surat lainnya (dengan redaksi yang mirip) sudah nyata menjelaskan bahwa setiap perbuatan bid’ah -- yang diistilahkan Allah dengan kalimat “membuat dusta terhadap Allah” – adalah dosa. Jadi jangan lagi berdalih bahwa suatu perbuatan itu diklasifikasikan sebagai bid’ah hasanah, bid’ah dholalah dan lainnya -- karena semuanya tertolak.

2. Dari Abdullah bin Abu Aufa, dia berkata, :
“Suatu ketika kami bepergian bersama Rasulullah, dan beliau saat itu dalam keadaan berpuasa. Ketika matahari terbenam, beliau bersabda kepada sebagian orang, ‘Wahai fulan, berdiri dan seduhlah untuk kami.” Dia menjawab, ‘Ya Rasulullah, bagaimana jika setelah tiba sore hari (di dalam riwayat lain: jika menunggu hingga sore hari tiba?’ Dalam riwayat lain; hingga matahari terbenam?”. Beliau bersabda ‘Pergilah, dan seduhlah untuk kami.” Dia menjawab, “Ya Rasulullah, bagaimana jika setelah tiba sore hari (di dalam riwayat lain: jika menunggu hingga sore hari tiba.’ Dalam riwayat lain: hingga matahari terbenam?) Beliau bersabda ‘Pergilah, berdiri dan seduhlah untuk kami.’ Kemudian dia berkata, ‘Sekarang masih siang.’ Beliau bersabda, ‘Pergilah, dan seduhlah untuk kami.’ Kemudian dia pergi, dan menyeduhnya untuk mereka (pada perintah Rasulullah untuk yang ketiga kalinya). Setelah dia menyeduhnya, Rasulullah lalu meminumnya. {Kemudian beliau berisyarat (dalam riwayat lain: menunjuk) dengan tangannya ke arah sana. Dalam riwayat lain: lalu beliau menunjuk dengan jari telunjuk tangannya ke arah timur}, seraya bersabda, ’Ketika kamu melihat malam datang dari arah sana, maka bagi orang yang berpuasa boleh berbuka.’” (Mukhtashar Shahih Bukhari 2/957, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani)

Al Qur’an 2.187
“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka itu adalah pakaian begimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasamu itu sampai malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beritikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertaqwa.”

3. Dari Ummu Kultsum binti Uqbah bin Abu Mu’aith & Ibnu Syihab, :
“Saya tidak pernah mendengar diperbolehkannya dusta yang diucapkan oleh manusia kecuali dalam tiga hal, yaitu; dusta dalam peperangan, dusta untuk mendamaikan pihak-pihak yang bertikai, dan dusta suami terhadap isteri atau istri terhadap suami untuk menghindari keburukan (Mukhtashar Shahih Muslim 8/28, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani).

Al Qur’an.51.10
“Terkutuklah orang-orang yang banyak berdusta.”

4. Dari Abu Hurairah, dia berkata,:
Rasulullah telah bersabda, ‘Demi Zat yang jiwaku di tangan-Nya, dunia ini tidak akan kiamat hingga ada seseorang melewati kuburan saudaranya dan ia tidak mau beranjak pergi dari kuburan itu seraya berkata, ‘Seandainya saja saya yang menempati kuburan yang dihuni oleh pemiliknya ini, ’Di mana hal itu bukan karena hutangnya akan tetapi karena bala dan fitnah (Mukhtashar Shahih Muslim 8/1182-183 karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani)

5. Dari Huzaifah bin Usaid Al Ghifari, dia berkata,:
“Pada suatu ketika secara tiba-tiba Rasulullah mendatangi kami yang sedang berbincang-bincang sambil bertanya, ‘Apa yang sedang kalian perbincangkan?’
Para sahabat menjawab, “Kami berbincang-bincang tentang kiamat.”

Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya kiamat tidak akan terjadi hingga kalian akan melihat sepuluh tanda sebelumnya {Rasulullah menyebutkan}; asap, dajjal, makhluk yang melata, munculnya matahari dari Barat, Turunnya Isa bin Maryam, Ya’juj dan Ma’juj, serta tiga gerhana, yaitu Gerhana di timur, Gerhana di barat, dan Gerhana di jazirah Arab. Akhir semuanya itu adalah api yang keluar dari arah Yaman yang menghalau umat manusia ke mahsyar (Mukhtashar Shahih Muslim 8/179, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani)

Al Qur’an.7.187
Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: “Bilakah terjadinya?”. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. Kiamat itu amat berat (huru-haranya bagi mahluk) yang di langit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. Mereka
bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang hari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Al Qur’an.33.63
“Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah.” Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya.”

6. Dari Abu Hurairah, dia berkata,;
Rasulullah bersabda, “Memakan daging semua binatang buas itu hukumnya adalah

Dari Abu Hurairah, dia berkata,’
“Rasulullah melarang untuk memakan semua binatang buas yang bertaring dan semua burung yang berkuku tajam.” .” (Mukhtashar Muslim 6/60, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani)

Al Qur’an. 2.173
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (boleh memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Al Qur’an.5.3
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala.”

Al Qur’an.5.87
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”

Al Qur’an.16.115
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah; tetapi barangsiapa yang terpaksa memakannya dengan tidak menganiaya dan tidak pula melampaui batas, maka. sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Al Qur’an.6.145
“Katakanlah: “Tidaklah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orng yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai atau darah yang mengalir atau babi – karena sesungguhnya semua itu kotor – atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa dalam keadaan terpaksa sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula)melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Al Qur’an.16.116
Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta “ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.”

Penjelasan tambahan : Melalui ajaran-ajaran hadist, sejak zaman dulu hingga sekarang, kita sudah dibuat dan dibentuk untuk merasa jijik kalau memakan kodok, rajungan, belut atau kepiting -- yang hidup di dua alam. Kita pun akan menghindar sejauhnya dari keinginan untuk memakan burung-burung predator yang berkuku tajam, seperti elang atau alap-alap. Demikian pula, mungkin kita merasa lebih baik menghindari untuk membunuh ular, buaya atau binatang buas lain karena larangannya untuk dimakan.

7. Dari Abu Hurairah, dia berkata,;
“Rasulullah bersabda, “Apabila seseorang diantara kalian berwudhu, maka hendaklah ia memasukkan air ke dalam hidungnya lalu mengeluarkannya kembali. Barangsiapa yang bersuci dengan batu, maka hendaklah dalam jumlah yang ganjil. Apabila seorang di antara kalian bangun tidur, maka hendaklah mencuci tangannya sebelum memasukannya ke dalam air wudhu, karena seseorang itu tidak mengetahui di mana tangannya berada semalam.” (Mukhtashar Shahih Bukhari 1/107, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani)

Al Qur’an.5.6
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkanmu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu supaya kamu bersyukur.

8. Dari Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah, bahwa ia pernah mendengar Abdullah bin Abbas mengatakan, bahwa Umar bin Khatab pernah berkata, sambil duduk di atas mimbar Rasulullah, ‘Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad dengan kebenaran, dan Allah pun menurunkan Al Qur’an kepadanya. Di antara ayat yang diturunkan kepada beliau adalah ayat yang menerangkan tentang hukuman rajam. Kami selalu membaca, menjaga, dan memelihara ayat tersebut. Rasulullah telah melaksanakan hukuman rajam tersebut, dan kami pun tetap melaksanakannya sepeninggal beliau.

Aku merasa kuatir suatu saat nanti akan ada seseorang yang berkata, ‘Kami tidak menemukan hukuman rajam dalam kitab Allah.’ Lalu mereka akan menjadi sesat karena meninggalkan salah satu kewajiban yang telah diperintahkan Allah.
Sesungguhnya (dalam Al Qur’an) hukuman rajam pasti untuk orang yang berzina yang sudah menikah, baik lelaki atau perempuannya, jika telah terbukti (berupa kehamilan atau pengakuan).” .” (Mukhtashar Shahih Muslim /116, karya Muhammad Nashiruddin Al-Albani).

Al Qur’an.24.2
“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzinah, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.”

Pembahasan : Hukum rajam yang diberlakukan atas orang-orang yang berzina merupakan adaptasi dari hukum Taurat, yang dikoneksikan dengan hukum Injil. Ini bisa dijelaskan dengan argumen sebagai berikut : Dalam Matius ayat 27, Yesus mengutip Hukum Taurat yang tersebut dalam Keluaran 20:14 dan Ulangan 5:18, “Jangan berzina”. Menurut Hukum Taurat dalam Ulangan 22:13-27 dan Imamat 20:10-21, setiap pelaku zina, baik laki2 maupun perempuan, keduanya wajib dilempari batu oleh orang2 sekotanya sampai mati.

9. Dari Abu Hurairah, dia berkata, :
“Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya Nabi Ibrahim berkhitan pada usia delapan puluh tahun dengan menggunakan kapak.,” (Muslim 7/97)

Al Qur’an.95.4
“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”

Al Qur’an.54.49
“Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.”

Penjelasan tambahan : Khitan atau yang dikenal dengan sunat merupakan suatu tradisi yang dikembangkan oleh kaum Yahudi dan Kristen (nanti dijelaskan pada bagian berikutnya).

Masih banyak – benar-benar sangat banyak – hadist-hadist yang bertolak-belakang, terinspirasi dari tradisi Yahudi, paganisme, Kristiani, atau yang tidak diatur oleh Al Qur’an. Mungkin akan menimbulkan pertikaian atau perdebatan panjang jika manusia yang mengkritisinya. Tapi yang menolak keberadaan hadist-hadist di atas dan banyak hadist lainnya adalah Al Qur’an sendiri. Penulis tidak berkompeten untuk menafsirkan hal-hal di luar aspek Al Qur’an, sehubungan dengan keberadaan hadist. Menolak adalah hak prerogatif Al Qur’an, hak penulis hanyalah mencatatkannya, dan memberikan hak kepada pembaca untuk menilainya sendiri.

Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Q.S.29.3).

Kalau antum mau lebih jelas lagi, tunggu saja terbitnya e-book “Rekonstruksi Keimanan”. See you around folks. Salam